关姓来历（关汉卿|窦娥冤）
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概要：以关氏又称"忠义堂"。民国3年，明令与岳飞合祀武庙，称"武圣人"（孔子是文圣人）。郡望：陇西：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）置郡。相当于今甘肃省东乡、临洮一带。东海：有二处。汉代东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋唐时代的东海郡，相当于今江苏省东海县以东、淮水以北地区。 关羽(161--219)，三国时蜀国别部司马，字云长，本字长生，东汉末河东解县(今山西临猗县西南)人，谥壮缪侯。在东汉末年混乱之中，关羽亡命涿郡(今河北涿县)，与刘备、张飞结识，三人“寝则同床，恩若兄弟”。刘备起兵参与镇压黄巾起义，以关羽为别部司马，分统部曲，建安五年(200)曹操击破刘备，擒关羽，礼之甚厚，拜为偏将军。为报效曹操，关羽在万军之中，策马刺杀袁绍大将颜良，解除了袁绍军对白马的包围，以功被封为汉寿亭侯。随即逃归刘备。刘备收得江南诸郡，以关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年(219)刘备称汉中王，拜关羽为前将军，假节钺。关羽留兵守江陵(今湖北江陵)，自己率主力北攻曹操部将曹仁于樊城(今湖北襄樊市)。曹操派大将于禁督七军助曹仁。关羽大败曹军，水淹七军，斩敌将庞德，收降于禁，威震华夏，曹操竟“议徙许都以避其锐”。关羽由一个人变成神，变成与孔子并称的文武两尊偶像，固然与统治者的提倡和《三国志》的塑造渲染
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来源有二:
1、颛顼德后裔董父为帝舜养龙，被封为豢龙氏。上古豢、关二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。夏帝桀暴虐荒yin，用酒作池。酒槽堆成小山，他在旁边通晓畅饮，不理政事。有个贤臣叫关龙蓬的前去劝谏，触怒了夏桀，结果被囚禁起来杀死。关龙蓬的后代后来改姓关，称关氏。
2、以官名为姓。春秋时期，周大夫尹喜在函谷关任关令。相传老子西游出关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世以后，也追随老子成仙了。尹喜的后人以他的官名为姓，也称关氏。
"忠义堂"：宋朝时候，丰有俊先后为扬州府和镇江两处侯。督荆州，为前将军。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉。谥壮缪，封武安王，明朝时又追封为"协天护国忠义大帝"。所以关氏又称"忠义堂"。民国3年，明令与岳飞合祀武庙，称"武圣人"（孔子是文圣人）。
郡望：
陇西：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）置郡。相当于今甘肃省东乡、临洮一带。
东海：有二处。汉代东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋唐时代的东海郡，相当于今江苏省东海县以东、淮水以北地区。
关羽(161--219)，三国时蜀国别部司马，字云长，本字长生，东汉末河东解县(今山西临猗县西南)人，谥壮缪侯。
在东汉末年混乱之中，关羽亡命涿郡(今河北涿县)，与刘备、张飞结识，三人“寝则同床，恩若兄弟”。刘备起兵参与镇压黄巾起义，以关羽为别部司马，分统部曲，建安五年(200)曹操击破刘备，擒关羽，礼之甚厚，拜为偏将军。为报效曹操，关羽在万军之中，策马刺杀袁绍大将颜良，解除了袁绍军对白马的包围，以功被封为汉寿亭侯。随即逃归刘备。刘备收得江南诸郡，以关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年(219)刘备称汉中王，拜关羽为前将军，假节钺。关羽留兵守江陵(今湖北江陵)，自己率主力北攻曹操部将曹仁于樊城(今湖北襄樊市)。曹操派大将于禁督七军助曹仁。关羽大败曹军，水淹七军，斩敌将庞德，收降于禁，威震华夏，曹操竟“议徙许都以避其锐”。
关羽由一个人变成神，变成与孔子并称的文武两尊偶像，固然与统治者的提倡和《三国志》的塑造渲染有很大关系，但从根本上看，关羽的特点却是其基础。他忠于刘备，极重义气，与其“誓以共死”，平时为之御侮，不避艰险，在稠人广坐中则“侍立终日”，忠诚至极。曹操待他甚厚，他不顾危险，斩杀颜良，报效其恩，大功之后却仍拜书告辞，多潇洒!多么仗义!他极为勇武，诸葛亮称他“绝伦逸群”，他“策马刺颜良于万众之中，斩其首还”，他水淹七军，斩庞德，降于禁，人称其勇。他被毒箭射穿左臂，医生为他刮骨去毒，“臂血流离”，他“割炙引酒，言笑自若”，是一个多么英雄的形象!无论是统治者还是老百姓都从关羽忠义勇武的特点中找到了自己需要的东西，统治者希望臣僚们像关羽那样，有高超的武艺，又忠心耿耿，好替其政权卖命。老百姓看中的是关羽既勇武而又讲义气。所以关羽在千余年间“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天；褒封不尽，庙祀不垠。”继而佛教、道教都把关羽视为本教之神，明清以后的秘密结社也把关公作为其联络的精神纽带。关羽崇拜还被带到海外，法国学者苏尔梦女士撰文介绍：“关羽被华裔商人奉为财神和诚实之神”，仅东南亚就有关圣庙15座。
苛刻一点说，关羽是葬送蜀汉大业的罪人。如果他能遵照丞相诸葛亮的战略构想，东边结好孙权，北边拒敌曹操，内部抚辑将帅，死保荆州这一前哨阵地，刘备的霸业或可成功。可惜关羽侮辱孙权，不仅自己身首异地，失掉荆州，还使得刘备丧失理智，发兵报复孙权，致使刘备、张飞共归冥都，蜀汉战局一发不可收拾。这么一个人后来却变成了神，英武之神，仁义之神，发财之神，无数人膜拜于这尊红脸长髯的偶像之下，应该说，这尊神是人造出来的，他早已从一个活生生的三国战将变成了人们理想的化身!
关景仁：宋代治平进士、丰县知县，兴趣广泛，尤长于诗。
汉卿(元曲大家)
关汉卿，号已斋，汉卿为其字，名不详。大都(今北京)人，元代文学家、戏剧家。
关汉卿曾做过“太医院尹”的小官，此后，终身生活在勾栏(戏园子)、倡优(艺人)中间，写杂剧剧本，甚至“面傅粉墨”，亲自登台。当时的杂剧作家杨显之、费君祥、散曲家王和卿等都是他的好朋友，他和当时的名优珠帘绮绣有着深厚的感情。大概在南宋亡后不久，他南下漫游到过杭州。大德初年，写了《大德歌》散曲十首，不久即辞世。关汉卿一生致力于为鸿儒硕士不齿的戏曲事业，创作了六十余部杂剧和数十首散曲。其中，《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》等，都是广为流传的名剧。解放后出版的《关汉卿戏曲集》收录了现存关剧十八种。
关汉卿是杂剧艺术的先驱，是中国文学史上最伟大的戏曲家。元人周德清在《中原音韵》上说，杂剧“其备则自关、郑(光祖)、白(朴)、马(致远)，一新制作”，关汉卿被列为“元曲四大家”之首。
关汉卿的杂剧真实地反映了广阔的社会现实，他塑造了许多鲜明的人物形象，而这些人物概括了当时各阶层人民的生活遭遇和思想感情。所以，称他的杂剧是十三世纪中国社会的一面镜子，并不过分。关汉卿的人物大致有三类，一类是横行霸道的“权豪势要”；一类是身份微贱的弱女子，从大苦大难中激发出大智大勇，最是光彩夺人；一类是清官，往往在剧终主持正义，促成大团圆结局，他们寄托着人们渴望安宁美好生活的愿望，使观众得到了“善有善报、恶有恶报”的心理满足。
关汉卿所运用的语言，所塑造的人物，所刻画的心理，都来源于市民生活，并唱给市民听、演给市民看，所以在艺术趣味上也适合市民的口味。
关汉卿以“愤怒”的人创造了“愤怒”的艺术。他说：“我是经笼罩、受索网、苍翎毛老野鸡，踏踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。”形容自己是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜碗豆。”“你便是落了我牙、歪了我嘴、腐了我腿、折了我手”，也要由着天生的性情，向那“烟花路儿”上走!所以，他才能塑造出一大批“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”的被压迫者和反抗者。即使在七十岁高龄，还满怀激情，写下了不朽悲剧《窦娥冤》。黄宗羲说他的杂剧，正如左迁之史、李杜之诗、韩欧之文，乃“豪杰精神之所寓”，“溢而四出，天地为之动色”。